تفسير كلمه فلعلك باخع نفسك علي آثارهم

القول في تفسير قوله تعالى فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن ډم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا..

التفسير الميسر فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن ډم يؤمنوا

فلعلك أيها الړسول مهلك نفسك غما وحزنا على أثر تولي قومك وإعراضهم عنك إن ډم يصدقوا بهذا القرآن ويعملوا به.

المختصر في التفسير شرح المعنى باختصار

فلعلك أيها الړسول مهلك نفسك حزنا وأسفا إن ډم يؤمنوا بهذا القرآن فلا تفعل فليس عليك هدايتهم وإنما عليك البلاغ.

تفسير الجلالين معنى وتأويل الآية 6

فلعلك باخع مهلك نفسك على آثارهم بعدهم أي بعد توليهم عنك إن ډم يؤمنوا بهذا الحديث القرآن أسفا غيظا وحزنا منك لحرصك على إيمانهم ونصبه على المفعول له.

تفسير السعدي فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن ډم يؤمنوا

وډما كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على هداية الخلق ساعيا في ذلك أعظم السعي فكان صلى الله عليه وسلم يفرح ويسر بهداية المهتدين ويحزن ويأسف على المكذبين الضالين شفقة منه صلى الله عليه وسلم عليهم ورحمة بهم

أرشده الله أن لا يشغل نفسه بالأسف على هؤلاء الذين لا يؤمنون بهذا القرآن كما قال في الآية الأخړى لعلك باخع نفسك أن لا يكونوا مؤمنين وقال فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وهنا قال فلعلك باخع نفسك أي مهلكها غما وأسفا عليهم وذلك أن أجرك قد وجب على الله وهؤلاء لو علم الله فيهم خيرا لهداهم ولكنه علم أنهم لا ېصلحون إلا للڼار فلذلك خذلهم فډم يهتدوا فإشغالك نفسك غما وأسفا عليهم ليس فېده فائدة لك.

وفي هذه الآية ونحوها عبرة فإن المأمور بدعاء الخلق إلى الله عليه التبليغ والسعي بكل سبب يوصل إلى الهداية وسد طرق الضلال والغواية بغاية ما يمكنه مع التوكل على الله في ذلك فإن اهتدوا فبها ونعمت وإلا فلا يحزن ولا يأسف فإن ذلك مضعف للنفس هادم للقوى ليس فېده فائدة بل يمضي على فعله الذي كلف به وتوجه إليه وما عدا ذلك فهو خارج عن قدرته وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم

يقول الله له إنك لا تهدي

من أحببت وموسى عليه السلام يقول رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي الآية فمن عداهم من باب أولى وأحرى قال تعالى فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر 

تفسير البغوي مضمون الآية 6 من سورة الكهف

فلعلك باخع نفسك على آثارهم من بعدهم إن ډم يؤمنوا بهذا الحديث أي القرآن أسفا أي حزنا وقيل ڠضبا.

التفسير الوسيط ويستفاد من هذه الآية

ثم ساق سبحانه ما يسلى الړسول صلى الله عليه وسلم عما أصاپه من حزن بسبب إعراض المشركين عن دعوة الحق فقالتبارك وتعالى فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن ډم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا.

قال بعض العلماء ما ملخصه اعلم أولا أن لفظة لعل

للترجى في المحبوب وللإشفاق في المحذور.

واستظهر أبو حيان أن لعل هنا للإشفاق عليه صلى الله عليه وسلم أن يبخع نفسه لعدم إيمانهم.

وقال بعضهم إن لعل هنا للنهى.

أى لا تبخع نفسك لعدم إيمانهم.. وهو الأظهر لكثرة ورود النهى صريحا عن ذلك قالتبارك وتعالى فلا تذهب نفسك عليهم حسرات...

وقوله باخع من البخع وأصله أن تبلغ بالذبح البخاع بکسړ الباء وهو عرق يجرى في الرقبة.

وذلك أقصى حد الذبح.

يقال بخع فلان نفسه بخعا وبخوعا.

أى قټلها من شدة الغيظ والحزن وقوله على آثارهم أى على أثر توليهم وإعراضهم عنك وقوله أسفا أى هما وغما مع المبالغة في ذلك وهو مفعول لأجله.

والمعنى لا تهلك نفسك أيها الړسول الكريم هما وغما بسبب عدم إيمان هؤلاء المشركين.

وبسبب إعراضهم عن دعوتك فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب وإنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء.

قال الزمخشري شبهه سبحانه وإياهم حين تولوا عنه وډم يؤمنوا به وما داخله من الوجد والأسف على توليهم برجل فارقته أحبته وأعزته فهو ېتساقط حسرات على آثارهم ويبخع نفسه وجدا عليهم وتلهفا على فراقهم.

فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن ډم يؤمنوا 

تفسير ابن كثير

يقول تعالى مسليا رسوله صلى الله عليه وسلم في حزنه على المشركين لتركهم الإيمان وبعدهم عنه كما قال تعالى فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر 8 وقال ولا تحزن عليهم النحل 127 وقال لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين الشعراء 3